Κούραση. Απίστευτη κούραση.

Πριν από καμιά ώρα, πέρασα από ένα περίπτερο της Πατησίων, για να δω το φίλο μου τον Μ. που δουλεύει εκεί.
Γρήγορα η κουβέντα στράφηκε στη χτεσινή πορεία διαμαρτυρίας.
Πάνω στην ώρα, πλησίασε ένας μεσήλικας κύριος για ν' αγοράσει τσιγάρα.
Όπως φάνηκε στη συνέχεια ήταν γνωστός του φίλου μου, αφού ο Μ. τον ρώτησε σχεδόν αμέσως: "Πού ήσουν χτες κύριε Τάδε; Δε σε είδα. Δεν ήρθες μαζί μας αυτή τη φορά".

Ο κύριος λες και περίμενε την ατάκα του για να βγει στη σκηνή και ν' αρχίσει τον μονόλογό του, πήρε μπρος: είπε, είπε, είπε και τι δεν είπε.
Το πρώτο του επιχείρημα το οποίο υποστήριξε σθεναρά μέχρι τέλους, παρά τον αντίλογο από την πλευρά του φίλου μου του Μ. και τη δική μου, ήταν πως η χθεσινή διαδήλωση ήταν "αστεία" από άποψη προσέλευσης κόσμου.
Πως ήταν λίγες χιλιάδες όλοι κι όλοι. "Για να 'μαι γενναιόδωρος", είπε, "ας πούμε δυο με τρεις χιλιάδες κόσμος".
Τον ρώτησα από πού έχει αυτή την εικόνα. Από την τηλεόραση μήπως;
Έγινε έξαλλος. "Για κορόιδο με περνάς; Φυσικά και δεν την έχω απ' την τηλεόραση".
"Ωραία. Να υποθέσω ότι το διαβάσατε κάπου, είδατε ίσως κάποιες φωτογραφίες, μήπως απ' τις εφημερίδες;"
Για κάποιο λόγο, με κάθε μου ερώτηση φουρκιζόταν όλο και πιο πολύ. Όμως απάντηση στο ερώτημά μου δεν πήρα.
Όταν του είπα πως αφού έχει κατασταλαγμένη άποψη, παρόλο που ο ίδιος δεν ήταν εκεί για να το δει με τα μάτια του, καλό θα ήταν να μας έλεγε πώς τη σχημάτισε, εκνευρίστηκε τόσο που άρχισαν να τρέμουν τα χέρια του.
Κι εκεί ξανάρχισε ο μονόλογός του.
Τόνισε ότι δεν ήταν χτεσινός και ήξερε πολύ καλά τι έλεγε.
Ότι το θεωρούσε ξεφτίλα να πίνουν καφέ τα υπόλοιπα πέντε εκατομμύρια των κατοίκων της Αθήνας στην παραλιακή και στο Κολωνάκι, και στη διαδήλωση να πηγαίνει μια "χούφτα" κορόιδων.
Κι επειδή ο ίδιος δεν ήταν κορόιδο δεν είχε σκοπό να πάει ποτέ ξανά πουθενά.
Άλλωστε, ποιο το νόημα; Όλα έχουν γίνει, κι όλα είναι χαμένα, κι αν δεν βρεθούν σύσσωμοι όλοι οι Αθηναίοι "μπροστά στη Βουλή να βουλιάξουν οι δρόμοι", τίποτε δεν πρόκειται να συμβεί.
"Γιατί να πάω εγώ να βγάλω το φίδι από την τρύπα;" διερωτήθηκε ωρυόμενος. "Γιατί να είμαι εγώ το κορόιδο των ξύπνιων που την έβγαζαν αραχτοί στις καφετέριες;"

Με δυσκολία τον διέκοψα, αλλά ίσα που πρόλαβα να του πω ότι η ατάκα "εγώ θ' αλλάξω τον κόσμο;" είναι η νοοτροπία όλων των ηττημένων. Μετά βίας πρόλαβα να προσθέσω πως αν κι ο ίδιος δεν είχε καταλήξει σ' αυτό το τσιτάτο και βρισκόταν μαζί με τους υπόλοιπους, ίσως τότε να μην ήταν η διαμαρτυρία τόσο "λίγη" όσο ο ίδιος πίστευε πως ήταν.

Όπως προφανώς φαντάζεστε, έπεσε να με φάει. Του ανέβηκε το αίμα στο κεφάλι.

"Τι λες κοριτσάκι μου;" μου είπε ενώ το μούτρο του είχε αναψοκοκκινίσει.
"Είσαι βαθιά νυχτωμένη αν πιστεύεις τα όσα λες. Νομίζεις ότι είναι μαγκιά να τρέχουν οι λίγοι για τους πολλούς; Να πάω δηλαδή εγώ, ο ένας, για να διαμαρτυρηθώ για τους υπόλοιπους χιλιάδες που καρφάκι δεν τους καίγεται; Οι λίγοι θα γίνουν ήρωες για να καλοπεράσουν οι πολλοί; Πού το είδες αυτό γραμμένο;"

Στην ιστορία, του απάντησα. Εσείς που το είδατε γραμμένο να γίνονται ήρωες οι πολλοί για χάρη των λίγων; Οι ήρωες όπως ειρωνικά τους αποκαλείτε εσείς, ήταν πάντα μια χούφτα τρελών που είτε τους έπνιγε το δίκιο τους, είτε δεν είχαν πλέον τίποτα να χάσουν.

"Άμα θες να αρχίσουμε τις αερολογίες και τις παπαρολογίες", μου επιτέθηκε, "άστο, έχω χορτάσει. Και στην τελική, ακόμα κι αυτοί που κατέβηκαν, ξεφτίλες ήταν. Για να ακουστούν και να έχουν να το λένε ήταν εκεί. Για να δημιουργήσουν εντυπώσεις. Γιατί πού πας ρε καραμήτρο, αφού ξέρεις ότι θα πέσουν χημικά, πού πας με τη μασκούλα και το μαλόξ στη μούρη;
Εμείς δηλαδή που τα σκάσαμε τα λεφτά μας για να πάρουμε την πανάκριβη αντιασφυξιογόνα μάσκα, ήμασταν μαλάκες; Κι εσύ μου πας ξεβράκωτος για να μπορείς μετά να βγαίνεις και να λες και να το παίζεις ήρωας; Ε, όχι, εγώ δεν γίνομαι μαλάκας του κάθε γελοίου".

Ήθελα να του πω κι άλλα.
Αλλά αυτό το τελευταίο του επιχείρημα για τα λεφτά που έσκασε για ν' αγοράσει την πάνακριβη αντιασφυξιογόνα μάσκα του για τις προηγούμενες πορείες και που τώρα μάλλον του έμεινε αμανάτι και δεν έκανε απόσβεση, μου 'κοψε τη φόρα και μ' άφησε μαλάκα.

Άνοιξα μια δυο φορές το στόμα μου, αλλά και πάλι δεν είπα τίποτα.
Δεν μ' άκουγε εξάλλου. Συνέχιζε να παραληρεί, με χέρια που έτρεμαν, κατακόκκινος και φτύνοντας σάλια σε κάθε πρόταση.

Ήθελα να του πω να μην ανησυχεί και να μην αγχώνεται. Πάντα θα υπάρχουν οι λίγοι που θα βγουν να αντισταθούν για τους πολλούς. Κι ο ίδιος δεν ξέρω σε ποια κατηγορία ανήκε, αλλά στων "λίγων" σίγουρα όχι.
Αντί να του το πω όμως, έκλεισα το στόμα μου και θύμισα στον εαυτό μου ότι στην επόμενη πορεία που θα κατέβω, θα έχω βρεθεί εκεί και γι' αυτόν τον κύριο.
Για τον έναν απ' τους πολλούς.

Γιατί αυτός ο κύριος είναι οι πολλοί, κι όταν παλεύεις για μια χώρα, δεν παλεύεις μονάχα για μια ελίτ φωτισμένων μυαλών, λαμπερών εξαιρέσεων, καθαρών συνειδήσεων, σοφρώνων και βαθιά δημοκρατικών όντων. Παλεύεις για όλους. Παλεύεις για τους "πολλούς", που είναι σαν κι αυτόν τον κύριο.
Αυτό θύμισα στον εαυτό μου, και μ' ένα νεύμα στον φίλο Μ. έστριψα κι έφυγα χωρίς να πω λέξη.
Μόνο που μ' έπιασε ξαφνικά μια κούραση. Μια απίστευτη κούραση. Που δεν είχε να κάνει με το κουραστικό σαββατοκύριακο και την ακόμα πιο κουραστική Δευτέρα.
Όπως και να 'χει, καθώς απομακρυνόμουν έστρεψα για λίγο το κεφάλι μου πίσω.

Ο κύριος αγόρευε ακόμα.

Αλληλεγγύη

Το κοινωνικό κράτος προνοίας απέθανε, και του κάναμε και τα σαράντα.
Η κοινωνική αλληλεγγύη κάνει τα πρώτα της βήματα, και θα την στηρίξουμε με νύχια και με δόντια.

Ο πρώτος μη κερδοσκοπικός συνεταιρισμός στην Ελλάδα, είναι γεγονός.

Ονομάζεται "Αλληλέγγυον", βρίσκεται στη περιοχή του Κολωνού στο σταθμό Λαρίσης και του μετρό στην οδό Αγίας Σοφίας 50 και Διδυμοτείχου και είναι μια κίνηση εκ μέρους των ελλήνων αγροτών, εντελώς πρωτόγνωρη για τα ελληνικά δεδομένα.

Για πρώτη φορά θα μπορεί ο καταναλωτής να προμηθευτεί τρόφιμα σε τιμές... χωραφιού, αφού ουσιαστικά καταργείται ο μεσάζοντας κι ο χονδρέμπορας.

Οι αγρότες δηλώνουν πως με την κίνησή τους αυτή, καλύπτουν μονάχα τα λειτουργικά τους έξοδα, ενώ ο κος Γαλανόπουλος, ιθύνων νους του εγχειρήματος, τονίζει:

"Σκοπός μας είναι αυτές τις σκοτεινές ημέρες να μην πεινάσει κανείς. Τα νοικοκυριά των αστικών κέντρων θα γνωρίσουν τους απλούς καθημερινούς έλληνες αγρότες και τη σοδειά τους. Θα κοπεί ο δρόμος στους "μαυραγορίτες", που "ακονίζουν τα μαχαίρια τους" στην περίπτωση που η χώρα μπει στον εκβιασμό του διατροφικού εφιάλτη".

Συγχαρητήρια σ' αυτούς τους ανθρώπους που αποφάσισαν να διαθέσουν κατ' αυτόν τον τρόπο τα προϊόντα τους, από το να πετάνε στις χωματερές, που αποφάσισαν να στηρίξουν τον συνάνθρωπό τους, και να στείλουν ένα ηχηρό μύνημα και μια κλωτσιά γερή στα μούτρα της εκμετάλλευσης εκ μέρους των χονδρεμπόρων.

Στη Θεσσαλονίκη δε, λειτουργεί ήδη το πρώτο Κοινωνικό Ιατρείο Αλληλεγγύης, που ξεκίνηση με πρωτοβουλία ενός πυρήνα γιατρών, όπου 40 οδοντίατροι και 30 γιατροί διαφόρων ειδικοτήτων καθώς και οργανωμένο φαρμακείο στελεχωμένο από 4-5 φαρμακοποιούς, εξυπηρετεί καθημερινά εκατοντάδες ανασφάλιστους. Το Εργατικό Κέντρο Θεσσαλονίκης παραχώρησε το κτίριο και ανέλαβε και τα λειτουργικά του έξοδα.

Καμιά έκπληξη δεν προξενεί το ότι όταν οι γιατροί στράφηκαν στο Δήμο Θεσ/νίκης και στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο αρχικά για υποστήριξη, ο μεν Δήμος δεν γνώριζε καν πόσα ακίνητα διέθετε στην κατοχή του ώστε να εξετάσει την πιθανότητα να παραχωρήσει κάποιο, το δε ΑΠΘ επέλεξε να μην εμπλακεί καθόλου. Όσο για τον ιατρικό, οδοντιατρικό και φαρμακευτικό σύλλογο της πόλης, φαίνονται να αντιμετωπίζουν την κίνηση αυτή με "ανοχή" όπως δήλωσε η παθολόγους του Κοινωνικού Ιατρείου, δηλαδή χωρίς να το θεωρούν ανταγωνιστικό, αλλά και χωρίς να προσφέρουν άμεσα υποστήριξη.

Ας το ακούσουν αυτό οι γιατροί της πρωτευούσης κι ας ψάξουν να βρουν το ανθρώπινο κομμάτι μέσα τους. Μπορεί να μην τους γεμίσει τις τσέπες, αλλά ίσως τους θυμίσει ξανά τον ταλαίπωρο Ιπποκρατικό Όρκο τους.

Παρά τις αναμενόμενες θέσεις των Δήμων και λοιπών φορέων, το μήνυμα είναι ξεκάθαρο:


Όσο υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, όπως αυτοί που στελέχωσαν το Αλληλέγγυον και το Κοινωνικό Ιατρείο, υπάρχει ελπίδα.

Περισσότερα διαβάστε εδώ

Welcome to Greece, version 2011

Travel's agency brochure before GAP: "Welcome to Greece, birthplace of Democracy and western civilization, homeland of Isonomy and Meritocracy.

Travel's agency brochure after GAP: "Welcome to Greece, birthplace of Modern Fascism, the only country which volunteered willingly to return to Mediaeval Times so it can preserve it's highest principles as Inequality and Kakistocracy.



Μιλώντας πριν λίγη ώρα με την κολλητή μου σχετικά με το χτεσινό χάος στο Σύνταγμα, αναρωτήθηκε και δικαίως, "μα πού πήγε η οργή του κόσμου; θα έπρεπε να έχουν κατέβει όλοι στους δρόμους, να έχει παραλύσει το σύμπαν, να μη λειτουργεί τίποτα".

Στην αρχή αναρωτιόμουν κι εγώ το ίδιο πράγμα, αλλά όχι πια.

Καταρχήν, ο κόσμος, ΦΟΒΑΤΑΙ.
Σκέφτεται πού να πάω, και πού να κατέβω, να μου ανοίξουν το κεφάλι με κανά γκλομπ, να με πνίξουν τα δακρυγόνα και τα ασφυξιογόνα. Έχω οικογένεια, έχω παιδιά, είμαι μάνα, πατέρας, ηλικιωμένος, ασθενής, εργαζόμενος οτιδήποτε.
Πάει και τέλειωσε, ο κόσμος, ο πολύς κόσμος φο-βά-ται.

Απ' την άλλη, ουσιαστικά ο κόσμος με την πλατιά έννοια του όρου, δεν έχει ΙΔΕΑ για το τι πραγματικά συμβαίνει. Περίεργο; Καθόλου.
Το ότι οι πληροφορίες, τα ντοκουμέντα, τα γεγονότα υπάρχουν παντού στο Δίκτυο και θα μπορούσε -θεωρητικά- ο καθένας να έχει πρόσβαση σ' αυτά και να αναπτύξει γνώμη, πρακτικά δεν ισχύει.
Οι περισσότεροι παραμένουν κολλημένοι στο χαζοκούτι, βλέπουν εναγωνίως ειδήσεις, ακούν πολιτικές συζητήσεις και αναλύσεις επί αναλύσεων από παντός είδους αναρμόδιους, "εμπιστεύονται" την Τρέμη, τον Πρετεντέρη, τα λοιπά πολύχρωμα παπαγαλάκια, έχουν χάψει το σενάριο της τρομολαγνείας και τρέμουν πως αν δεν πάρουμε την επόμενη δόση, αν δεν παραμείνουμε στα νύχια της Τρόικας και του Μνημονίου κι επτωχεύσουμε, πάει την επουτσίσαμε για να το πω λαϊκά, δε θα 'χουμε να φάμε, θα γίνουμε χειρότεροι από την Αλβανία επί Χότζα, δε θα υπάρχουν πια μισθοί, δε θα δίνονται συντάξεις.

Και ΦΟ-ΒΟΥ-ΝΤΑΙ. Τρέμουν. Μην πτωχεύσει η χώρα.

Για ποια ιστορία να μιλήσουμε; Τι ξέρει ο πολύς κόσμος από ιστορία; Ποιος θα του την πει; Η τηλεόραση; Να θυμίσω μόνο τι έγινε όταν προβαλλόταν εκείνο το ντοκυμαντέρ για την επανάσταση του 1821, το αμόκ και την πατριδολαγνεία και την ιερή αγανάκτηση που έπιασε ένα σωρό κόσμο, γιατί λέχθηκαν πράγματα που για 'κείνους ήταν ανήκουστα και αντιπατριωτικά;

Μας αρέσει δεν μας αρέσει, αυτή είναι η αλήθεια. Υπάρχει ΑΓΝΟΙΑ. Πλατιά, βαθιά, απέραντη άγνοια. Δεν γνωρίζουμε ιστορία ως λαός, δεν υπάρχει παιδεία, δεν υπάρχει γνώση. Πάει και τέλειωσε. Μεσάνυχτα βαθιά σκοτεινιασμένα.

Και τέλος, ποιος είναι ο "όλος ο κόσμος;" Οι κάτοικοι της Αθήνας; Όλης της Αθήνας; Θα περίμενε κανείς ας πούμε να παρατήσουν οι κάτοικοι της Εκάλης (ένα τυχαίο παράδειγμα), το αραξοβόλι της βιλλίτσας τους και να τρέξουν αλαλάζοντας να ενωθούν με τον λαουτζίκο; Δεν αριστερίζω, αλλά σημειώνω το αυτονόητο.
Κάποιοι ζούμε στην Ελλάδα του 2011, άνεργοι, απολυμένοι χωρίς αποζημιώσεις, χωρίς ελπίδες, με συσσωρευμένα χρέη, με γκρεμισμένα όνειρα, γεμάτοι αγανάκτηση, και κάποιοι ζούνε σε μια άλλη Ελλάδα, σ' ένα παράλληλο αλλά καθόλου αντίστοιχο σύμπαν. Ένα πράγμα σαν το Fringe να πούμε.
Κι ενώ εγώ ίσως μπορώ να φανταστώ πώς είναι να ζεις στη χλίδα, να σκορπάς 1500 ευρώ για να πάρεις ένα ζευγάρι παπούτσια κι άλλα 700 για ένα τσαντάκι, να ξυπνάς το πρωί και να βουτάς στην πισίνα της αυλής σου, η άλλη πλευρά ποτέ και με τίποτα δε θα μπορούσε να φανταστεί τι σημαίνει να σε πνίγει καθημερινά η θηλιά στο λαιμό σου για το αν θα καταφέρεις να επιβιώσεις άλλον ένα μήνα, άλλη μία εβδομάδα, άλλη μία μέρα. Το να ψάχνεις φραγκοδίφραγκα στις τσάντες σου για να δεις αν σου βγαίνει να πάρεις έναν καπνό κι ένα εισιτήριο για τρόλεϊ, είναι μάλλον σενάριο επιστημονικής φαντασίας για 'κείνους.

Αυτά είναι τα δεδομένα, τα φακτς κυρίες και κύριοι. Ο πολύς λαός είναι η κυρά Μαριγώ, ο Νικολάκης, ο Μήτσουλας... δεν είναι "κακοί άνθρωποι", είναι όμως αυτοί που είναι. Αδαείς, αμόρφωτοι, φοβισμένοι, ξενοφοβικοί... και οι υπόλοιποι δε δίνουν δεκάρα διότι δεν διακυβεύονται τα δικά τους συμφέροντα.

Τώρα το άλλο κομμάτι του κόσμου που τρέχει, ενημερώνεται, παλεύει, ελπίζει, κατεβαίνει στις πορείες αν μπορεί, διαμαρτύρεται με όποιον τρόπο μπορεί, φτύνει το ελεεινό καθεστώς που ξεπούλησε την πατρίδα του, κι έχει ακόμη μέσα του ένα κομμάτι μεγάλο που πονάει γι' αυτή τη ρημάδα την πατρίδα, τι να πω γι' αυτούς... Αν είναι κάτι να μας σώσει, είναι μονάχα αυτό το ένα και μοναδικό υγιές κομμάτι πάνω σε ένα κουφάρι που όσο πάει το τρώει η γάγγραινα και σαπίζει.

Άμποτε.

Την αγανάκτησή μου, μέσα γαμώτο!

Χτες γυρνώντας βράδυ στο σπίτι, βρήκα το πιο πάνω χαρτί πεταμένο μπροστά στην πολυκατοικία.
Το διάβασα και του 'δωσα μια κλωτσιά να πάει παραπέρα.

Σήμερα, κατέβηκα στο μαγαζί που δούλευα παλιά για μια δουλειά. Μία καθώς πρέπει, ελληνίδα κάτοικος της περιοχής της Πλατείας Αμερικής, φρόντισε να μου το ξαναθυμίσει, ρίχνοντας ένα μάτσο χαρτάκια κάτω απ' την πόρτα του μαγαζιού.

Η μανδάμ, κυβικών Μπέτης Βαλάσση επί Λωξάντρας (άσχετο που τη Βαλάσση τη συμπαθώ), φορούσε τυρκουζέ συνολάκι παντελόνα-πουκαμίσα, με λευκό μπλουζάκι (προφανώς για να ταιριάζει με τα χρώματα της ιερής γαλανόλευκης της ιερής πατρίδας), χρυσό πεδιλάκι, χρυσό κοκκαλάκι στο καραφυσικόβαμμένο ξανθό μαλλί, και όλα τα χρυσά αξεσουάρ -λέγε με λατέρνα- της καθώς πρέπει κάστας, ήτοι ρολογάκι, αλυσίδα, καδένα μητροπολίτη και δαχτυλιδάρες με κοτρόνες καμπουσόν μεγέθους αυγού ορτυκιού.
Φυσικά απαραίτητο συμπλήρωμα το λουρί που κατέληγε σε σκύλο μινιόν τύπου σφουγγαρίστρα.
Αφού πέταξε τα χαρτιά της κάτω από την πόρτα και ανασηκώθηκε, χαμογέλασε με τα άψογα κόκκινα βαμμένα χείλη της και μου έκανε το σήμα της νίκης (θα με πέρασε για συναγωνίστρια, βλέπεις είχα ντυθεί κι εγώ κυριλάτα σήμερα τρομάρα μου!)

Μια λοιπόν που η μανδάμ μπήκε σε τόσο κόπο, είπα να μην αφήσω το μήνυμά της ασχολίαστο. Μπορεί άλλωστε η κυριούλα να ανήκει στο 96% των άνεργων ελλήνων, πού ξέρεις;


Τι να πρωτοσχολιάσω όμως; Ή μήπως και είναι το πρώτο κωλόχαρτο τέτοιου τύπου;

Για άλλη μια φορά, όπως συνήθως, κάποιοι μπέρδεψαν τις βούρτσες με τις πούτσες.

Βρωμοέλληνες - Η.Π.Α. : "No rats, no Greeks, all American"

Τροφή για σκέψη.

Για όσους μπορούν να σκέφτονται ακόμα.